Michiel Peeters - Tilburg, Olanda - Comunione e Liberazione

Dal Mediterraneo all’Europa la testimonianza nella società plurale

Festa a Portofranco

Milano. Portofranco, uno splendido diciottenne

Il Centro di aiuto allo studio diventa maggiorenne. Una festa per ringraziare volontari e sostenitori e ricordare, con un Premio, il fondatore don Pontiggia. «Un grande mare di gratuità», che è sempre più al servizio di tutti. Parla Alberto Bonfanti

Luca Fiore25.05.2018

Portofranco diventa maggiorenne. Ha voluto una festa degna di quest’occasione, invitando amici vecchi e nuovi nella sede di Milano. Il diciottesimo compleanno, per un centro di aiuto allo studio, è davvero un’occasione particolare. C’erano il provveditore Marco Bussetti, il direttore di sede della Cattolica di Milano Mario Gatti, il rappresentante dell’arcivescovo monsignor Luca Bressan e il presidente di Portofranco Emmanuele Forlani. C’erano anche amici come il comico Giacomo Poretti e il presidente della Sea, Pietro Modiano.
Ma alla festa c’erano soprattutto i volontari e gli ex studenti, qualcuno venuto con i figli piccoli o mandando un video messaggio, magari da Londra, dove oggi gestisce un ristorante alla moda, o da Nottingham dove frequenta l’università (dopo essere arrivata a Portofranco perché era «un caso perso…»). Ma non si festeggia soltanto chi “ce l’ha fatta”, non è nello stile di Portofranco: c’è tempo anche, tra gli altri riconoscimenti (tra cui l’assegnazione del primo “Premio don Giorgio Pontiggia”), per quello scherzoso a chi ha disdetto più appuntamenti per le lezioni. Quel che conta qui non è essere per forza bravi a scuola, ma esserci ognuno per come è. «Se siamo arrivati fino qui, vuol dire che siamo nati da un’idea vincente», spiega Alberto Bonfanti, insegnante e tra i fondatori di Portofranco, insieme a don Giorgio Pontiggia: «Il nostro obiettivo era rispondere a un bisogno reale».

E qual è questo bisogno?
Un luogo in cui i ragazzi potessero essere aiutati nello studio in modo gratuito. Rispondere a questa necessità è stata un’occasione d’incontro. In diciotto anni abbiamo conosciuto, uno a uno, quasi 19mila ragazzi. E siamo riusciti a farlo grazie ai tremila volontari che sono passati da qui.

S.Tommaso d'Aquino, l'immortalità dell'anima

Tommaso & Aristotele Le ragioni dell’ANIMA

Filosofia

Le speculazioni dell’Aquinate sulla verità metafisica, radicate nel pensiero dello Stagirita, fissano l’idea sull’uomo dal Medioevo ai nostri giorni

MARIANGELA IELO

San Tommaso d’Aquino era un fine conoscitore di Aristotele. Discepolo prediletto di sant’Alberto Magno e commentatore di eccezionale valore delle opere dello Stagirita. [...] Conosceva bene le opere degli antichi e i commenti a esse relativi e fu il suo amore per la filosofia a spingerlo a proporsi come fedele interprete di Aristotele. Riteneva anche che nessuno fosse ancora arrivato (sei molti commenti rivolti allo Stagirita e in particolare sulla

Metafisica) a conclusioni filosofiche precise. [...] Il suo progetto di costruire una nuova sintesi del pensiero cristiano, comprendente tutti i contenuti essenziali propri della tradizione teologica insieme all’uso di un rigoroso metodo di indagine di tipo aristotelico che potesse consentirgli di dimostrare l’esistenza di Dio come Ipsum Esse subsistens, non aveva precedenti. [...] Nel pensiero tomista, l’anima permane intesa ancora aristotelicamente come la forma sostanziale del corpo che resta comunque autonoma da esso, essendo di per sé spirituale e sussistente. Essa non è corruttibile con la morte, perché ha l’essere in proprio, è dotata di autoscienza e detiene conoscenza. L’anima inoltre, non partecipa soltanto all’essere del singolo come le altre forme dei corpi, perché in tutti gli oggetti inumani, secondo Tommaso, chi esiste è solo l’oggetto. Per esempio, in un albero chi esiste è l’albero stesso e non la sua forma sostanziale. Quest’ultima esiste in quanto vi è l’oggetto di cui è forma. L’anima è quindi la forma dell’uomo.

"La bellezza Disarmata" presentata a Cambridge

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

Cambridge. "Disarming Beauty" presentato a casa di Rowan Williams

Al Magdalene College il dialogo tra Julián Carrón e il grande teologo e ex capo della Chiesa anglicana. Si parte dal tema dell'educazione e si arriva al ruolo dei cristiani nella società. «Il vero problema è quello di imparare a essere creature»

Giuseppe Pezzini21.05.2018

In un’Inghilterra assolata e presa dai fasti del Royal Wedding, una piccola folla curiosa si raduna nell’auditorium del Magdalene College di Cambridge. Sul palco ci sono lo scrittore e teologo, fino al 2013 arcivescovo di Canterbury (cioè capo della Chiesa anglicana), Rowan Williams e Julián Carrón, autore del libro Disarming Beauty, che ha dato origine alla serata. Un incontro che si rivelerà più una conversazione tra vecchi amici che la solita conferenza su una raccolta di saggi.

Si parte con uno dei temi più cari a Williams: l’educazione. «Come si fa a recuperare un’educazione alla conoscenza, e ridare gioia e significato a ciò che è spesso ridotto a mera trasmissione di informazioni?». «La conoscenza è un avvenimento», risponde Carrón, introducendo quello che sarà il fil rouge della serata: «Il Mistero non ci ha spiegato la verità dell’amore con un trattato sull’eros, ma facendoci fare esperienza dell’amore in una famiglia. Tanta gente non è più interessata alla conoscenza, semplicemente perché non ne fa più esperienza. Ma per poter fare esperienza di qualcosa è necessario innanzitutto sentirne il bisogno. Il compito dell’educatore in questa società è dunque quello di risvegliare l’interesse per quello che vogliamo comunicare».

Il Vaticano: contrastare la finanza tossica

«La finanza tossica va contrastata Siano gli Stati a certificare i titoli»

Il Vaticano chiede alla classe politica di non essere subalterna: tassare le transazioni offshore per combattere la fame nel mondo

L’iniziativa

Le proposte dei Dicasteri per la Dottrina della fede e lo Sviluppo umano integrale in un documento sul discernimento etico in economia. Siamo tutti «chiamati a vigilare» e a renderci «interpreti di un nuovo protagonismo sociale»

GIANNI CARDINALE

ROMA

Di fronte «all’imponenza e pervasività degli odierni sistemi economico-finanziari », siamo tutti «chiamati a vigilare come sentinelle della vita buona» e a renderci «interpreti di un nuovo protagonismo sociale», improntando la nostra azione «alla ricerca del bene comune e fondandola sui saldi principi della solidarietà e della sussidiarietà». È questo l’appello lanciato da un documento vaticano, approvato da papa Francesco, preparato con l’intento di aiutare ad «elaborare nuove forme di economia e finanza, le cui prassi e regole siano rivolte al progresso del bene comune e rispettose della dignità umana, nel sicuro solco offerto dall’insegnamento sociale della Chiesa».

Il documento è titolato ' Oeconomicae et pecuniariae quaestiones. Considerazioni per un discernimento etico circa alcuni aspetti dell’attuale sistema economico-finanziario'.

Firmato dai vertici della Congregazione per la dottrina della fede (Cdf) e del Dicastero per il servizio dello sviluppo umano integrale, vuole rispondere alla necessità «di intraprendere una riflessione etica circa taluni aspetti dell’intermediazione finanziaria, il cui funzionamento, quando è stato slegato da adeguati fondamenti antropologici e morali, non solo ha prodotto palesi abusi ed ingiustizie, ma si è anche rivelato capace di creare crisi sistemiche e di portata mondiale». Il cuore del documento è articolato in due capitoli, dedicati a enucleare «elementari considerazioni di fondo» per poi formulare alcune ben dettagliate «puntualizzazioni nel contesto odierno».

"Dov'è Dio?" a Bergamo

"Dov'è Dio?" a Bergamo. Il bisogno di un percorso umano

La presentazione del libro-intervista di Julián Carrón con Andrea Tornielli nel capoluogo orobico. Con il sacerdote spagnolo, sul palco anche Valerio Onida, presidente emerito della Corte Costituzionale

Carlo Dignola18.05.2018

Le certezze contro il dubbio. Un’identità cattolica chiara contro la dispersione del mondo di oggi. Sono queste le contrapposizioni che Julián Carrón ha messo in discussione nell’incontro di mercoledì 16 a Bergamo, proponendo, piuttosto, un altro genere di dicotomie: il reale contro i ricordi e i sogni; la società plurale come “occasione” di nuovi incontri e non di costruzione di nuovi muri.

È, spiega Carrón, da «una provocazione del giornalista Andrea Tornielli» che nasce questo libro-intervista dal titolo shock: Dov'è Dio? (Piemme). Dietro non ci sono sottili dispute di teologia, ma questioni concrete: la secolarizzazione e la scristianizzazione dell’Occidente sono segno della fine dei tempi, come pensa un certo cattolicesimo identitario e tradizionalista? La fine della civiltà cristiana e la difficoltà a trovare un comune denominatore nei “valori” e nella morale “naturale” rendono impossibile un dialogo tra credenti e non credenti?

La presentazione di "Dov'è Dio?" nella ex-chiesa di Sant'Agostino a Bergamo.

Paul Ricoeur: l'ermeneutica della comunità ecclesiale

Idee.

Raccolta in volume una conferenza del filosofo protestante del 1967 sul senso e la funzione di una comunità ecclesiale: è sempre necessaria una costante reinterpretazione

RICOEUR

«La parola non sia reliquia»

MARCO RONCALLI

Riflettere sulla funzione specifica di una comunità ecclesiale, le sue aspirazioni e istanze di senso, il suo linguaggio, il ruolo nella Chiesa e nella società, è quello che Paul Ricoeur – come raramente troviamo nei filosofi – prova a fare in queste pagine nate alla vigilia del Sessantotto, già girate parecchio come fotocopie di dispense fra gli studiosi di questo maestro dell’ermeneutica: mai però arrivate in un’edizione al grande pubblico. Registrate nel gennaio 1967 alla Gerbe, una sala della parrocchia protestante di Amiens, durante un incontro teologico di due giorni, le parole di questa lunga conferenza di Ricoeur – scandita in tre parti con interlocutori cattolici, protestanti e comunisti e trascritte dal pastore Ennio Floris – furono pubblicate l’anno dopo nei “Cahiers d’études du centre protestant de recherche et de rencontres du nord” con il titolo Senso e funzione di una comunità ecclesiale al quale l’editrice Claudiana ha preferito ora Per un’utopia ecclesiale (pagine 100, euro 12,50). L’opera va in libreria a cura di Claudio Paravati, Alberto Romele, Paolo Furia, e con una prefazione di Olivier Abel che considera quest’opera «a un tempo, come militante testimonianza di un periodo di passaggio e come banco di prova, come laboratorio di temi filosofici sviluppati, altrove o in seguito, in modo indipendente», dove «viene alla luce un aspetto del pensiero di Ricoeur troppo spesso trascurato, in cui i lettori potranno cogliere un approccio filosofico nuovo, radicale». Approccio dove – insieme ai non pochi spunti elaborati in opere successive – si comprende il del ruolo del filosofo nella Chiesa riformata francese.