Il popolo del Perù accoglie il Papa missionario

 

OMELIA DEL SANTO PADRE LEONE XIV (Lima)

 

Carissimi vescovi, sacerdoti,

religiosi e religiose, seminaristi,

membri dei Consigli pastorali e delle Équipe sinodali,

fratelli e sorelle tutti in Cristo Gesù,

 

è una gioia grande per me trovarmi nuovamente in terra peruviana, vicino a una Chiesa che mi è tanto cara. Vengo come Padre e Fratello nella fede, come Pastore che ama il suo gregge.

 

Sono arrivato per la prima volta in Perù molti anni fa, proponendomi di servire il popolo di Dio e di edificare il suo Regno, promuovendo la pace nella giustizia, con una speciale attenzione ai più deboli. Ritorno oggi per incoraggiare tutti voi a continuare l’opera di diffusione del Vangelo, attenti alla vita e ai bisogni delle persone. A tal fine, vorrei che riflettessimo insieme su alcuni atteggiamenti importanti per essere Chiesa, e per costruire una civiltà dell’amore realmente fondata sul bene comune. Ci aiuta la Lettura breve che abbiamo ascoltato, tratta dalla Prima lettera di San Giovanni (cfr 1Gv 3,23-24).

 

La prima idea che ci offre è l’invito a credere «nel nome del Figlio suo Gesù Cristo» (v. 23), cioè a guardare a Lui come all’unico fondamento su cui erigere il nostro Tempio di pietre vive (cfr Ef 2,19-22). Cristo è la luce, la Parola, il Pane, e la Chiesa cresce là dove gli uomini vivono uniti tra loro perché in comunione con Lui. Ce lo conferma la continua ricerca di Dio che ha caratterizzato la vita di tanti santi, come quella del Vescovo San Toribio di Mogrovejo, che fu apostolo infaticabile, intraprendente e creativo, difensore coraggioso dei poveri, pastore generoso, pronto a consumarsi per il suo gregge. Se però vogliamo risalire alla fonte di tanta energia e dinamismo, dobbiamo guardare al suo intimo rapporto con il Signore, nella cui sequela fino alla Croce ha trovato senso, criterio e forza tutta la sua missione. È lì che dobbiamo ispirarci anche noi nel servizio alla comunità, imparando a leggere la nostra storia alla luce della Pasqua. È contemplando il Crocifisso-Risorto, al Señor de los Milagros, che, nei “segni” della sua bontà, troveremo una guida sicura per il nostro cammino.

 

Il secondo valore che vorrei richiamare è quello della riconciliazione. Giovanni, nella sua lettera, dice che è volontà di Dio: «che […] ci amiamo gli uni gli altri, secondo il precetto che ci ha dato» (1Gv 3,23). Il Perù ha tanto bisogno di questo, di una Chiesa che semini amore, capace di costruire ponti dove altri erigono muri, capace di ascoltare, guarire, perdonare e, allo stesso tempo, che sia pronta a riconoscere le proprie infedeltà e a chiedere scusa, con umiltà, assumendosi la responsabilità delle ferite che ha provocato al suo interno e attorno a sé. Ha bisogno di una Chiesa che, stretta alla Croce, sappia affrontare anche i conflitti con carità e coraggio, nella fede che in Cristo si può sempre ricominciare e trovare unità, perché, come dice San Paolo, tutto questo non è solo opera nostra, ma «viene da Dio, che ci ha riconciliati con sé mediante Cristo e ha affidato a noi il ministero della riconciliazione» (cfr 2Cor 5,18).

 

Solo così saremo, secondo l’espressione tanto cara a Papa Francesco, veri artigiani di pace (cfr Lett. enc. Fratelli tutti, 3 ottobre 2020, 225). E questo è il terzo punto su cui vorrei riflettere con voi. Tante volte mi avete sentito parlare della necessita di promuovere nel mondo una «pace disarmata e disarmante» (Messaggio per la LIX Giornata Mondiale della Pace 1° gennaio 2026). È un’urgenza reale, a cui si risponde coltivando, in ogni circostanza, giorno per giorno, i valori del dialogo e della fraternità, ed evitando qualsiasi polarizzazione che divide. La pace inizia sempre “qui e adesso”, e dipende dal nostro modo di comportarci, di guardarci, di rispettarci e di ascoltarci. Se vogliamo diffonderla, dobbiamo prima di tutto custodirla e coltivarla, davanti a Dio, in noi stessi e tra i nostri cari, per poi diffonderla nelle comunità e nei vari ambiti della vita sociale e politica.

 

Saremo così autentici artefici di quella comunione, che la Famiglia dei Battezzati è chiamata a incarnare, per essere sempre più, in Cristo, «il segno e lo strumento dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il genere umano» (Conc. Ecum. Vat. II, Cost. dogm. Lumen gentium, 1). L’unità, per il cristiano, è una dimensione irrinunciabile dell’esistenza, che richiede una continua conversione del cuore, a livello personale e comunitario. Il Battesimo ci fa, per grazia, membra dell’unico Corpo di Cristo (cfr 1Cor 12,12-13), ma sta a noi, nella nostra dignità di persone libere, accettare o meno, ogni giorno, il dono che ci è stato dato. Gesù, in proposito, nell’ultima Cena ha espresso il grande desiderio del Padre: «Che tutti siano uno, affinché il mondo creda» (Gv 17,21).

 

La questione, dunque, è come attuare e rendere visibile il nostro essere “uno”, impiegando ogni mezzo opportuno, e facendo anche delle differenze e delle ferite occasioni per crescere insieme, nella stima reciproca e nel perdono. La comunione non è assoluta omogeneità, ne è necessariamente consenso immediato, ma spazio in cui le diverse voci, con l’aiuto dello Spirito e sotto la guida dei Pastori, imparano a fondersi senza annullarsi, facendo armonia. Ciò richiede di saper ascoltare con apertura anche ciò che non coincide con la propria sensibilità, accogliendo il dolore dell’altro senza giudicarlo e lasciandosi toccare dalla sua storia. Solo così si potrà realizzare, nelle nostre comunità, quella “corresponsabilità differenziata” che rende ciascuno profeta della Buona Novella.

 

E questo ci porta all’ultimo punto della nostra riflessione: la missione. «La Chiesa […] è per sua natura missionaria» (Conc. Ecum. Vat. II, Decr. Ad gentes, 7 dicembre 1965, 2); costitutivamente spinta ad annunciare l’amore di Dio che ha ricevuto e in cui crede (cfr 1Gv 4,16). Per questo esorto tutti voi, cari fratelli e sorelle, a mantenere viva la fiamma di questo amore, per darne una testimonianza credibile e gioiosa, ciascuno secondo la propria vocazione: i Vescovi riconoscendo, come pastori, la voce di Dio che parla attraverso la vita del gregge, in modo particolare nell’ascolto e nella vicinanza ai sacerdoti; i Sacerdoti, coltivando intenso amore a Cristo, fedeltà e ubbidienza alla Chiesa e prossimità ai fratelli e alle sorelle di cui sono responsabili; i consacrati e le consacrate, rinnovando ogni giorno la profezia del loro “sì”, con una vita veramente evangelica, e chiedendo costantemente allo Spirito la grazia di “rinascere dall’alto” (cfr Gv 3,3); i seminaristi, coltivando la bellezza e la freschezza della loro chiamata, tenendo vivo il rapporto con Gesù e curando la vita interiore. A voi, poi, membri laici dei Consigli pastorali e dei Gruppi sinodali, chiedo di continuare a impegnarvi nel lavoro che avete iniziato: la Chiesa ha bisogno di voi, del vostro contributo, della vostra fede.

 

Carissimi fratelli e sorelle, uniamoci tutti, oggi e sempre, nella grande sinfonia di comunione il cui Maestro è Cristo. Cantiamo l’amore del Padre camminando insieme, con il cuore aperto alla grazia, unanimi, fedeli al comandamento che abbiamo ricevuto: «che crediamo nel nome del Figlio suo Gesù Cristo e ci amiamo gli uni gli altri» (1Gv 3,24). Così sia, con la grazia dello Spirito Santo e per intercessione di Maria, nostra Madre.

 

Copyright © Dicastero per la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana

Colletta Alimentare 2026

 

Foggia, la Colletta alimentare compie 30 anni: sabato 14 novembre in 157 supermercati

 

  Antonella D'Avola   9 Novembre 2026

 

La solidarietà entra anche in carcere e diventa un gesto educativo, capace di superare le barriere e coinvolgere l’intera comunità. È stata presentata nella Casa circondariale di Foggia la 30ª Giornata nazionale della Colletta alimentare, in programma sabato 14 novembre. Sul territorio, Banco Alimentare della Daunia coordinerà la raccolta in 157 supermercati tra la provincia di Foggia, la BAT e il comune di Corato, con circa 2mila volontari.

 

La scelta del carcere come sede della presentazione sottolinea il valore inclusivo dell’iniziativa, che da oltre quindici anni coinvolge anche gli istituti penitenziari, offrendo alle persone detenute la possibilità di partecipare alla raccolta e contribuire concretamente alla solidarietà.

 

«La partecipazione alla Colletta dimostra come la solidarietà possa abbattere ogni barriera», ha dichiarato il direttore della Casa circondariale Michele De Nichilo. Per la presidente di Banco Alimentare della Daunia, Stefania Menduno, il tema di questa edizione, “Gesti che costruiscono pace”, richiama il valore educativo del dono: «Donando, riceviamo e scopriamo che siamo fatti per il bene».

 

Alla presentazione hanno partecipato anche rappresentanti del volontariato e delle istituzioni. Un momento particolarmente significativo è stato quello musicale, con sei persone detenute che, accompagnate dal maestro Valerio Zelli, hanno interpretato “Si può dare di più”, brano scelto come colonna sonora dello spot della Colletta 2026.

 

L’iniziativa coinvolgerà anche gli studenti delle scuole, impegnati nei supermercati accanto ai volontari. Aderisce inoltre il Comune di Foggia, che illuminerà di arancione Palazzo di Città e la Fontana del Sele. L’obiettivo è superare i 55.918 chilogrammi di alimenti raccolti nel 2025. I prodotti saranno distribuiti attraverso 146 organizzazioni partner, tra mense, case famiglia, centri di accoglienza e unità di strada, che assistono oltre 28mila persone in difficoltà.

 

Papa Leone XIV

 

S.Messa a Cordoba (Argentina)

La scrittrice e il poeta. Un’amicizia senza sconti

 

In un caffè di Trieste, Susanna Tamaro ripercorre il rapporto con Pierluigi Cappello, scomparso nel 2017. Dal primo sguardo su una foto di giornale al libro che gli ha dedicato, un legame fondato sul «grande e incondizionato amore per la vita»

 

01.11.2026

Giuseppe Beltrame

La scrittrice Susanna Tamaro. A Pierluigi Cappello ha dedicato il libro “Il tuo sguardo illumina il mondo”, uscito nel 2018 (© Andrea Negro/LaPresse)

Susanna Tamaro parla con la voce sottile, la incontro in un caffè della sua Trieste. Autrice da 16 milioni di copie con Va’ dove ti porta il cuore, si presenta con un libro consunto a tema pedagogico in mano, acquistato per caso sulla via che porta in piazza Unità. Al centro delle due ore che mi dedica c’è Pierluigi Cappello, il poeta friulano, «l’unico intellettuale che mi sia stato amico», aggiunge lei. Ma poi senza fatica il discorso corre lontano, al mondo, alla fede, ai suoi articoli, al suo stare dritta di fronte alle cose, con quell’indole anche un po’ controproducente di chi dice sempre quello che pensa. Per parlare di Pierluigi, si sente obbligata a parlare anche di sé stessa, come se la conversazione diventasse uno specchio in cui mettersi di fronte l’una all’altro.

 

Pure Cappello era uno che diceva quello che pensava, anzi «faceva quello che era». Un uomo segnato dalla sofferenza, ma sempre lucido, disponibile a scoperchiare la vita. Non stupisce che con Susanna si trovassero, prima umanamente che artisticamente. Al poeta, nato nel 1967 a Gemona, Susanna Tamaro ha dedicato il libro Il tuo sguardo illumina il mondo (Solferino, 2018), uscito a meno di un anno dalla morte del poeta, avvenuta il primo ottobre 2017. «Il nostro equipaggiamento segreto, quello che ci ha uniti e resi simili fin dall’inizio», scrive Susanna, «è stato il grande e incondizionato amore per la vita». E poi ancora: «Gli anni della nostra amicizia sono stati per me gli anni della grande libertà. La libertà di essere così come sono, senza le finzioni che richiedono le persone grandi, quelle che sanno sempre dove andare, cosa fare, che hanno sempre uno scopo da raggiungere». E infine: «La nostra si può dire che sia stata un’amicizia senza sconti, un’attenzione paziente e amorosa alla vita dell’altro».

 

“Pier”, come lo chiama Tamaro, era cresciuto a Chiusaforte, «una sottile linea di case infilate in un canale, il Canal del Ferro» (dalle Note di Assetto di volo di Cappello), meno di mille abitanti all’estremo Nordest d’Italia, a pochi chilometri dai confini con Austria e Slovenia. Un paese “scosceso”, che si arrampica su una salita, diviso in alto dalla ferrovia e in basso prima dalla statale 13, e poi dall’autostrada che «ha tagliato la pancia della valle e la gola di chi è rimasto» (I vostri nomi, L’autostrada). Al fianco delle chiassose corsie scorre quieto il fiume Fella, la linea di demarcazione tra le Alpi Carniche e le Giulie. La sua infanzia è tutta qui, tra i costruttori di gerle e la sapienza antica di un mondo che affonda in secoli di tradizioni e fatica. Fino alla notte del 6 maggio 1976, la data della prima scossa del sisma che devasta l’Alto Friuli, vive nella casa di famiglia sul colle di Volanic; poi nel Campo di Ceclis, luogo in cui sono stati insediati i prefabbricati che hanno ospitato i terremotati

 

(continua su clonline)

Maha Karkabi-Sabbah: «Mandare a casa Netanyahu non basta, serve una vera uguaglianza»

 

Eletta alla Knesset la sociologa palestinese Maha Karkabi-Sabbah: «Mandare a casa Netanyahu non basta, serve una vera uguaglianza»

Sociologa, femminista, eletta alla Knesset, è una delle due sole donne entrate nelle file della Joint List, di cui fa parte il suo partito, Balad: «Abbiamo vissuto tre anni terribili sotto l'attuale governo. Vogliamo promuovere l'uguaglianza e i diritti dei cittadini arabi. La nostra posizione tiene conto del nostro status di minoranza collettiva e della necessità di porre fine al conflitto israelo-palestinese. Al momento il quadro appare molto complicato, ma non dimentichiamo il risultato più importante di queste elezioni: Netanyahu non ha la maggioranza per formare il suo governo»

 

di Cristina Giudici

 

Maha Karkabi-Sabbah

«Quello che abbiamo visto sabato scorso a Tel Aviv è soprattutto la volontà di mandare a casa Netanyahu e il suo governo. Può essere un buon inizio ma non basta». Maha Karkabi-Sabbah, sociologa, femminista ed esponente di Balad, uno dei partiti arabi della Joint List, guarda con cauto ottimismo alle manifestazioni che hanno riempito le strade di Tel Aviv sabato scorso per chiedere l’alleanza fra arabi ed ebrei e la formazione di nuovo governo. Intervistata da VITA, ha commentato: «Esiste un blocco di cambiamento che si è opposto a Netanyahu ma non esiste ancora una vera discussione o una visione politica sui rapporti tra ebrei e arabi, tra ebrei e palestinesi».

 

Nata e cresciuta a Shefa-Amr, città della Galilea dove vive, Maha Karkabi-Sabbah è docente universitaria di Sociologia e Antropologia all’Università Ben-Gurion del Negev, da anni impegnata nello studio delle disuguaglianze di genere e dei diritti delle donne palestinesi in Israele. E ha deciso di passare dall’università alla politica dopo tre anni che definisce «un periodo terribile per noi arabi, cittadini di Israele».

 

Eletta alla Knesset, è una delle due sole donne entrate nelle file della Joint List, di cui fa parte il suo partito, Balad. In Parlamento vuole affrontare due priorità: la violenza nelle comunità arabe e una maggiore inclusione delle donne nel mercato del lavoro. Il suo giudizio sulla possibilità di una nuova alleanza di governo resta prudente perché lo scenario politico è ancora molto incerto.

 

Gadi Eisenkot potrebbe diventare il prossimo primo ministro, ma per costruire una maggioranza ha bisogno del sostegno dei partiti arabi, diventati l’ago della bilancia. Ha posto quattro condizioni per la loro partecipazione al governo, tra cui riconoscere Israele come Stato ebraico. Che cosa ne pensa?

Come Joint List, vogliamo che Netanyahu e il suo governo di estrema destra vengano sostituiti. È il nostro obiettivo principale e faremo tutto quello che possiamo alle condizioni che possiamo accettare per ottenere un cambiamento politico e di governo. Dobbiamo però guardare alla realtà più ampia di Israele. Esiste un clima di delegittimazione della partecipazione politica araba che proviene da diverse parti dello spettro politico. Nonostante gli arabi siano diventati, con queste elezioni, una forza politica centrale e una componente essenziale del futuro politico del Paese, continuiamo ad assistere a un dibattito discriminante. Le condizioni poste da Eisenkot, a mio avviso, riflettono l’idea che una minoranza debba accettare le condizioni della maggioranza. È un’impostazione che rafforza l’idea della superiorità del popolo ebraico.

Ma non pensa che queste condizioni possano essere soprattutto dichiarazioni pubbliche e che, successivamente, Eisenkot possa essere disposto a negoziare?

Non credo che Eisenkot negozierà queste condizioni. Ma i partiti arabi non sono tutti nello stesso blocco. Ra’am, il partito guidato da Mansour Abbas, potrebbe accettarle. Per quanto riguarda la Joint List, invece, quelle condizioni sono contrarie alla nostra visione. Noi vogliamo una vera uguaglianza. Vogliamo che le strutture fondamentali della disuguaglianza nel Paese vengano cambiate. Abbiamo però diverse possibilità per impedire che Netanyahu e il suo governo tornino al potere. Ci sono diverse azioni che potremmo discutere o negoziare con Eisenkot.

 

Quali sono i principi fondamentali di Balad, il partito a cui appartiene?

Vogliamo promuovere l’uguaglianza e i diritti dei cittadini arabi. La nostra posizione tiene conto del nostro status di minoranza collettiva e della necessità di porre fine al conflitto israelo-palestinese. Chiediamo una soluzione al conflitto e di mettere fine agli insediamenti dei coloni.

La narrazione mainstream che racconta palestinesi e israeliani sempre gli uni contro gli altri, è davvero l’unica storia possibile? No, è la più comoda. Così in questo book, “L’antidoto”, raccontiamo chi sono e cosa fanno gli attivisti che ogni giorno si riconoscono come persone, e non si guardano come nemici.

 

Una volta entrata alla Knesset, quali saranno le sue prime iniziative legislative?

Sono un’accademica e una ricercatrice che si occupa di uguaglianza di genere e diritti delle donne palestinesi. Il primo programma su cui voglio lavorare riguarda però la lotta alla violenza e alla criminalità nelle comunità arabe. Credo sia la questione più urgente da affrontare. Come femminista e ricercatrice, mi occupo anche dei diritti e delle condizioni di vita delle donne. Perciò voglio promuovere un programma che migliori il loro accesso al mercato del lavoro.

 

Lei ha raccontato di aver subito tentativi di intimidazione e di essere stata messa a tacere dopo il 7 ottobre, anche nell’ambiente universitario. Che cosa è successo?

Sono molto attiva nella società civile e nelle organizzazioni che si occupano di uguaglianza, sia nel mondo accademico sia nella società. Ho partecipato a diversi eventi che chiedevano la fine della guerra a Gaza. Un’organizzazione ebraica ha cercato di diffondere accuse contro di me, sostenendo che appoggiassi Hamas o la violenza contro gli ebrei. Dopo il 7 ottobre si è creato un clima in cui, se un arabo chiedeva di fermare la guerra a Gaza, alcune organizzazioni o persone cercavano di interpretare quella richiesta come un sostegno a Hamas. Conosco personalmente persone che sono state arrestate e sono finite in carcere per questo.

 

Che cosa l’ha spinta a passare dall’impegno nella società civile e dalla ricerca accademica alla politica?

Abbiamo vissuto tre anni terribili sotto l’attuale governo. È stato un periodo davvero molto difficile per noi arabi, cittadini di Israele. Volevo portare nella politica le mie conoscenze, la mia ricerca e la mia comprensione di quello che sta accadendo qui, soprattutto negli ultimi anni. Voglio tradurre tutto questo in azione politica. È la ragione principale che mi ha spinta a fare questa scelta.

 

(…..)

Nella società civile esistono già esperienze importanti di collaborazione tra palestinesi ed ebrei. Perché questa collaborazione non riesce ad affermarsi anche nella politica?

Credo che lavorare dal basso verso l’alto abbia maggiori possibilità di successo rispetto al percorso inverso. Le persone vogliono davvero cambiare la propria vita e la realtà in cui vivono. Cercano una possibilità concreta di affermare la propria esistenza. La politica e i politici, invece, vogliono mantenere il potere e conservare lo status quo. Questo vale soprattutto in Israele, perché Israele è stato costruito come uno Stato ebraico, innanzitutto per gli ebrei. Non è facile mettere in discussione il sistema o cambiare la struttura del Paese. Ma le persone vogliono cambiare la propria vita. Per questo, a volte, il cambiamento comincia dal basso e poi arriva in alto. Penso che sia questo il processo significativo che sta avvenendo oggi in Israele.

 

È fiduciosa nella possibilità che si formi un’alleanza capace di mandare a casa Netanyahu?

Al momento il quadro appare molto complicato. Dobbiamo aspettare ancora qualche giorno per capire quali scenari si presenteranno. Ci sono diverse possibilità sul tavolo e non sono ancora sicura quali saranno, alla fine, quelle realmente praticabili. Ma non dimentichiamo il risultato più importante di queste elezioni: Netanyahu non ha la maggioranza per formare il suo governo.

 

Intervista completa su Vita.it

1 novembre: Angelus

 

SOLENNITÀ DI TUTTI I SANTI

PAPA LEONE XIV

 

Domenica, 1° novembre 2026

 

Cari fratelli e sorelle, buona domenica!

La solennità di Tutti i Santi, che oggi celebriamo, ci invita a gustare la gioia di quella innumerevole famiglia di uomini e donne che, seguendo il Signore Gesù, hanno fatto della propria vita un dono a Dio e al prossimo e che, nei differenti percorsi di santificazione, hanno desiderato «l’oceano dell’infinito amore», secondo una bella espressione di Papa Benedetto XVI (Lett. enc. Spe salvi, 12).

La Liturgia della Parola di questa festa ce li descrive come una «moltitudine immensa, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua» (Ap 7,9). Oggi, infatti, celebriamo tutti i santi: quelli che la Chiesa ha riconosciuto come tali e anche i tantissimi che non lo sono stati ma che Dio conosce. Come ci ricorda il Vangelo odierno (cfr Mt 5,1-12), si tratta di poveri in spirito, ma ricchi dell’amore di Dio. Hanno volti rigati dalle lacrime, ma consolati nella preghiera. Sono miti di fronte alla violenza e ricompensati dal Padre. Affamati di giustizia e saziati nell’intimo della coscienza. Disponibili al perdono e abbracciati dalla misericordia. Disarmati nel cuore, ma custoditi da Dio. Costruttori di pace, chiamati per nome da Dio. Perseguitati e offesi, ma forti nella fede e nella carità.

È proprio vero che è impossibile “contare” la schiera di questi fratelli e sorelle, e non solo numericamente: la santità, infatti, non è riducibile a nessun calcolo, perché così è il bene che tutti i santi hanno diffuso attorno a sé nel mondo. Guardando ad essi con ammirazione ci chiediamo: queste persone, con la grazia di Dio, che cosa hanno generato? Essenzialmente gesti e scelte d’amore, che superano i calcoli dell’avidità e la prepotenza del male che a volte sembra prevalere. I santi e le sante sono il segno più bello e più forte del Regno di Dio che viene, anzi – come insegna Gesù – che è già in mezzo a noi (cfr Lc 17,20-21). Inoltre, questa moltitudine beata abbraccia le più diverse provenienze, culture e situazioni di vita: la santità non è un privilegio per pochi, ma è una vocazione universale che interpella ciascuno di noi lì dove viviamo. Questo è il messaggio carico di speranza della festa di oggi: Dio vede il bene che noi non vediamo, conosce storie che noi non conosciamo, raggiunge cuori ai quali noi non abbiamo accesso.

 

La Vergine Maria, beata perché ha creduto alla parola del Signore, accompagni i nostri passi sulla via della santità, affinché non ci stanchiamo di costruire la pace, sia nelle situazioni più importanti sia in quelle della vita di ogni giorno.