Come i fondatori diventano idoli, e come le comunità creano anticorpi al fenomeno

CAPITALI NARRATIVI/8 FONDARE E CONTINUARE SENZA FRETTA, COME GLI EQUILIBRISTI

La fraternità ha mani e piedi

Alle origini di molte comunità e movimenti si ritrova un’esperienza d’intensa e profonda prossimità, fra tutti e in primis con i fondatori. Un’intimità allargata che esalta e sviluppa l’intimità di ciascuno. È questo particolarissimo 'bene relazionale' che attrae, sazia, affascina non meno del messaggio ideale ricevuto e annunciato. Il contatto dei cuori e dei corpi, la condivisione della stessa tavola dove si consumano pasti preparati insieme, gli abbracci veri ai 'lebbrosi' che diventano subito abbracci veri e diversi scambiati l’un l’altro quando si torna a casa. Esperienze radicalmenteanti-immunitarie, proprio perché non ci sono ancora le tante forme di mediazione che abbiamo inventato per non toccare la 'ferita dell’altro'. Ma questa fraternità-prossimità semplice e universale è la prima che rischia di scomparire quando le comunità si strutturano e diventano organizzazioni via via più complesse. In questa trasformazione della natura delle relazioni si annidano virus tra i più subdoli e cattivi.

U n ruolo chiave lo svolge l’evoluzione dei rapporti con i fondatori. Dopo la prima fase di fraternità e orizzontalità, presto tra i fondatori e gli altri membri si viene a creare una crescente distanza, e la prossimità intima dell’origine si riduce progressivamente.

USA: Alce Nero verso la santità

Stati Uniti. Alce Nero verso la santità, al via il processo

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Enrico Lenzi venerdì 29 dicembre 2017

Sì dei vescovi Usa per l'apertura della causa di beatificazione del famoso capo pellerossa dei Sioux. Divenne cattolico da adulto e fu catechista tra la sua gente. Morì nel 1950

Alce Nero il capo pellerossa dei Sioux

Un capo pellerossa dei Sioux beato. E' quanto potrebbe accadere tra qualche tempo per Alce Nero. Il primo passo del lungo iter verso l'onore degli altari è stato compiuto nei giorni scorsi dalla Conferenza episcopale dei vescovi statunitensi che hanno espresso parere favorevole all'apertura della causa di beatificazione. 

Intervista all'ambasciatore russo presso la Santa Sede

RUSSIA-VATICANO

Aleksandr Avdeev: ‘Ampia cooperazione’ fra Mosca e Santa Sede (www.asianews.net)

Vladimir Rozanskij

In un’intervista a RIA-Novosti, l’ambasciatore russo presso la Santa Sede sottolinea le minacce comuni a cui Russia e Vaticano devono rispondere: famiglia, matrimonio, nascita e l’educazione dei figli. Accresciuta collaborazione dopo l’incontro fra papa Francesco e il patriarca Kirill a l’Avana. L’impegno nel dialogo teologico e in quello culturale. Una visita del papa a Mosca sempre più vicina.

Mosca (AsiaNews) - L’ambasciatore della Federazione Russa presso la Santa Sede, Aleksandr Avdeev, ha rilasciato ieri un’ampia intervista all’agenzia russa RIA-Novosti, illustrando le prospettive di collaborazione tra la Russia e il Vaticano di fronte alle tante sfide della società contemporanea. “La situazione attuale del mondo offre un ampio spazio di cooperazione, di fronte alla distruzione delle fondamenta etico-morali della civiltà cristiana, che si riferiscono sia ai credenti che ai non credenti”, dichiara Avdeev. E continua: “Entrambe le nostre Chiese vedono in questo una grande minaccia. Si sta distruggendo l’istituto della famiglia e del matrimonio, la nascita e l’educazione dei figli. Le persone cominciano a vivere non secondo le norme della civiltà cristiana, e questo non può non preoccupare sia i cattolici, sia gli ortodossi”.

Intervista a uno dei killer del giudice Livatino:"Lo prego tutti i giorni"

“Ho ucciso il giudice Livatino, oggi lo prego e non mi do pace”

giovedì, 21 dicembre 2017

Gaetano Puzzangaro in una delle rare immagini recenti

Per il settimanale Panorama, in edicola da oggi, ho intervistato uno dei killer del giudice Rosario Livatino, Gaetano Puzzangaro. A seguire un’anticipazione del servizio.

L’incontro avviene in una saletta del carcere di Opera, alle porte di Milano, nell’area colloqui della sezione “alta sicurezza”. Un tavolino bianco di plastica e tre sedie: nella stanza non c’è nient’altro. E’ il reparto dove vivono gli ergastolani ostativi, quelli usciti dal 41 bis: uomini che non avranno mai la speranza di un permesso fuori dalla struttura.

Il colloquio è fissato per le 13, lui arriva dopo pochi secondi, scortato da una guardia. E’ ben vestito: giubbotto grigio, sciarpa intorno al collo, jeans. Il viso è pulito, sbarbato, i capelli sono pettinati, iniziano a diventare bianchi. Le mani sono rosse, avvizzite, tipiche di chi, da ragazzino, nella Sicilia degli anni ’70 e ’80, le aveva ferite troppe volte tra i ceppi, giocando in campagna con gli amici o scappando dai nemici. Gli occhi sono scuri, profondi. Non dimostra 49 anni, 25 dei quali li ha già vissuti in carcere. Ha con sé un sacchetto: “Cosa c’è dentro?”. “Ho portato dell’acqua se avete sete”, risponde a don Antonio, il cappellano.

Durante il suo racconto esce fuori, ogni tanto, anche qualche parola in dialetto, il gergo di quella Sicilia che, il 21 settembre del 1990, mostrò al mondo uno dei suoi volti più crudeli: l’assassinio mafioso del giudice di Canicattì, Rosario Livatino. Soprannominato “il giudice-ragazzino”, fu ammazzato da un commando di quattro ventenni della cosiddetta “stidda”, l’associazione mafiosa che, secondo i magistrati, si contrapponeva a Cosa Nostra.

Carron: il Natale di Gesù

L’ANNUNCIO DI SALVEZZA. IL NATALE DI GESÙ, PROPRIO PER TUTTI NESSUNO ESCLUSO

«Chi Lo riconosce comincia a vedere i germogli di una vita che fiorisce». L'articolo del Presidente della Fraternità di CL su "Avvenire" del 22 dicembre

Julián Carrón22.12.2017

«La realtà è superiore all’idea» (Evangelii gaudium, 231). Non c’è niente che sfidi di più la ragione dell’uomo, la logica umana, che un fatto, un avvenimento reale. Pensiamo al popolo ebraico in esilio, di cui parla il profeta Isaia. 
L’ultima cosa che gli ebrei si sarebbero aspettati, quando tutto sembrava finito, mentre erano in mezzo al nulla, era qualcuno che sfidasse le sconfitte che avevano subito e la misura con cui giudicavano. Tanto è vero che avevano cominciato ad abituarsi alla situazione in cui si erano venuti a trovare. Eppure in mezzo al deserto risuona una voce: «Io sono il Signore» (Is 41,13ss), una voce che pronuncia parole che nessuno avrebbe il coraggio di dire, tanto sono lontane dalla logica umana: «Non temere». 

Possibile?! Come si può non temere quando si è sperduti in mezzo al nulla, nell’esilio?
Si tratta della stessa reazione che abbiamo anche noi davanti alle sfide attuali: ci assale la paura, ci viene da innalzare muri per proteggerci; cerchiamo sicurezza in qualcosa di costruito da noi, ragionando secondo una logica puramente umana, esattamente quella che viene provocata costantemente da Dio: «Io sono il Signore, non temere!». Davanti ai nostri occhi appare tutta la Sua diversità. Infatti quel «non temere!» è la cosa meno creduta oggi, la meno credibile anche per noi; davanti a tutto quello che sta accadendo nel mondo, chi può dire di non avere paura? 

Wyszynnzi, il cardinale ora è venerabile

Wyszynski, eroe della Polonia Il cardinale ora è venerabile Riconosciute le virtù eroiche. Amico e modello di Wojtyla

MIMMO MUOLO

ROMA

La celebre frase rivolta a Karol Wojtyla durante il secondo conclave del 1978 è diventata profezia. «Se ti eleggeranno, non rifiutare, perché sarai tu a introdurre la Chiesa nel terzo millennio». La calma fermezza con cui si oppose al regime comunista in Polonia, difendendo la nazione e scontando anche tre anni di prigionia, è ormai senza più ombre. Ma è soprattutto la profonda spiritualità mariana (tra l’altro ispiratrice del Totus tuus wojtyliano) il tratto distintivo, ignoto ai più, che sta venendo fuori nella causa di beatificazione del cardinale Stefan Wyszynski, giunta ieri a una svolta importante dell’iter. Del grande cardinale, primate polacco dal 1948 fino alla morte avvenuta nel 1981 (15 giorni dopo l’attentato a Giovanni Paolo II), è stato infatti autorizzato ieri il decreto che ne attesta le virtù eroiche. Il che in pratica significa che alla beatificazione manca solo il riconoscimento del miracolo attribuito alla sua intercessione (e già sotto esame il caso della guarigione di una giovane ventenne malata di cancro alla tiroide). Torna così in primo piano una figura fondamentale della Chiesa perseguitata dalle ideologie del XX secolo. Wyszynski, infatti, dovette prima nascondersi dalla Gestapo – che nonostante fosse allora un semplice sacerdote (era nato nel 1901, ordinato nel 1924 e sarebbe divenuto vescovo solo nel 1946) lo aveva inserito nell’elenco dei ricercati più 'pericolosi' –; e poi da arcivescovo di Gniezno e Varsavia si erse a difesa del suo popolo in un confronto con il regime teso da un lato ad assicurare la sopravvivenza della nazione e della Chiesa (entrambe uscite decimate dal II conflitto mondiale), dall’altro teso a mantenere un difficile equilibrio rispetto alle mire imperialistiche di Mosca, la cui costante minaccia di una invasione della Polonia pendeva come una spada di Damocle sulla testa dei suoi connazionali.

Delpini apre il processo di beatificazione di fratel Ettore a Milano

Delpini apre il processo

«Fratel Ettore, sintesi di preghiera e carità»

LORENZO ROSOLI

INVIATO A SEVESO (MONZA)

«Noi vogliamo che la Chiesa accerti le virtù di fratel Ettore: non per metterlo su un piedistallo, ma perché la sua storia sia una di quelle che ci sveglia e ci dice: guarda, il bene è praticabile. Per me, per te, per tutti c’è la possibilità di compiere buone azioni che rendono più vivibile la terra. Fratel Ettore ce lo ricorda, ma con una particolare sottolineatura che, mi sembra, è un appello a convertirci: ci ricorda che la sorgente della carità è l’amore di Dio. E che la necessità della preghiera è assoluta per chi vuole fare veramente del bene». Parla a braccio, incalzante, l’arcivescovo di Milano, Mario Delpini. Ad ascoltarlo – nella cappella, gremita, di Casa Betania delle Beatitudini di Seveso, dove riposa il camilliano che il cardinale Carlo Maria Martini chiamò «gigante della carità», e dove continua a battere il cuore della sua opera – c’è il 'popolo' di fratel Ettore. Nelle sue molteplici espressioni. Volti segnati dalla vita. I patimenti affrontati. La letizia di scoprirsi accolti e amati.

L’occasione è solenne: è il processo diocesano di beatificazione e di canonizzazione di fratel Ettore Boschini, quello che si è aperto ieri pomeriggio con Delpini, in questa chiesa senza muri, dove le pareti sono tutte una vetrata e la luce del sole d’inverno non trova ostacoli. Ma quel che poteva essere formale ed esteriore, è vissuto da tutti con commozione e coinvolgimento. La prima a prendere la parola è sorella Teresa Martino, successore di fratel Ettore alla guida dell’opera, che riesce a malapena a ringraziare tutti, con la voce che si spezza per l’emozione. Così è anche per il sindaco di Seveso, Paolo Butti – a ricordare come fratel Ettore e Casa Betania «ci aiutano ogni giorno a capire cosa è davvero importante per la vita di una comunità e per il bene comune» – e Antonella Annibaletti, sindaco di Roverbella, Mantova, dove Ettore Boschini vide la luce il 25 marzo 1928 in una famiglia contadina. Fin dall’infanzia: una vita di povertà, fame, duro lavoro. Che lo porta lontano dalla fede. Fino alla conversione. All’incontro decisivo con Maria, durante un pellegrinaggio. E alla decisione di entrare nei Chierici Regolari Ministri degli Infermi. Prima un quarto di secolo al servizio dei malati a Venezia. Poi, nel 1976, lo mandano a Milano. Dove scopre le piaghe nascoste della metropoli. E sceglie di dedicarsi tutto agli ultimi fra gli ultimi: clochard, drogati, alcolizzati, prostitute, malati di Aids, malati di mente, anziani soli, immigrati. Questo è il suo popolo, fino alla morte, per tumore, avvenuta a Milano, il 20 agosto 2004.

È quel popolo, e chi se ne prende cura, a riempire la cappella di Seveso. È dentro quell’abbraccio che si celebra l’apertura del processo, alla presenza di monsignor Ennio Apeciti, responsabile del Servizio diocesano per le cause dei santi, di Francesca Consolini, la postulatrice, di padre Bruno Nespoli, provinciale dei Camilliani per il Nord Italia, e di padre Vittorio Paleari, il provinciale che avviò il cammino della causa. Si prega. Si leggono alcuni pensieri di fratel Ettore. Si ascolta ilVangelo. La parabola del buon samaritano. «Una pagina vissuta tutti i giorni da moltissime persone, nella storia dell’umanità e oggi, sotto i nostri occhi», annota Delpini. «Ai bambini si raccontano storie a lieto fine per farli addormentare sereni. Le storie dei santi, invece, si raccontano agli adulti per farli svegliare, per destare in loro meraviglia e stupore nel constatare quello che Dio può fare servendosi di uomini e donne come noi». Così è accaduto con fratel Ettore, col suo «saper congiungere preghiera e carità, devozione alla Madonna e soccorso ai poveri, adorazione eucaristica e generosità nel fare il bene». In questa «sintesi» c’è la sua «genialità». Un carisma fecondo e contagioso, come dimostrano le molte persone e le molte energie coinvolte nella sua opera, con lui e dopo di lui. L’importante, insiste Delpini, è custodire «il radicamento nella preghiera», perché non si spenga la «naturale inclinazione a fare il bene» che «c’è nel cuore di ogni uomo e di ogni donna». Come fare, basta chiederlo a quel mistico in azione che fu – che è – fratel Ettore.

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L’arcivescovo di Milano dà avvio alla fase diocesana della causa di beatificazione «Lui ci ricorda che il bene è praticabile»

C.Mesònat: Convegno a Lugano sul pensiero di Mons. Giussani

"Cristo ci è contemporaneo"

18.12.2017 - aggiornato: 18.12.2017 - 13:08

Convegno a Lugano sul pensiero teologico e l’apertura ecumenica di mons. Giussani, fondatore di CL. Un momento d'incontro tra studiosi di tutta Europa.

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© FOTO CHIARA ZOCCHETTI

di Claudio Mésoniat

Da dove partire per rendere al lettore un’idea di questi tre giorni di immersione esplorativa nel carisma, ovvero nel grande dono ricevuto da don Luigi Giussani, inquadrato dal punto di vista della scienza teologica? Un viaggio che, partito speleologicamente dai recessi profondi dei suoi studi e dei suoi incontri, è poi emerso a contemplare, in un panorama mondiale a 360 gradi, le vette culturali ed ecumeniche apparse negli ultimi tempi all’orizzonte di quel “movimento” (CL) che Giussani non si era mai sognato di costituire ma che gli è sorto attorno imprevedibilmente.
A cosa serve un carisma
Proviamo a partire dal fatto stesso che un carisma –se viene per davvero da “Colui che muove il sole e l’altre stelle”- è sempre dato per un bisogno che nel momento storico la Chiesa e il mondo stanno sperimentando. Concludendo il convegno luganese, Julian Carrón, successore di Giussani alla guida di CL, ha indicato l’utilità del carisma giussaniano nella necessità che la Chiesa e il mondo avevano, e hanno, di risvegliarsi dal grande sogno illuminista, per comprendere che il cristianesimo è l’avvenimento di un incontro che accade, giorno per giorno, non una bellissima teoria, non un pacchetto ben congeniato di dogmi, riti e valori morali e sociali (per usare parole che Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco si sono trasmesse l’un con l’altro). Quel nobile sogno kantiano, ossia rifondare la civiltà europea (pericolante proprio per le “guerre di religione” tra cattolici e protestanti) staccando dalla loro origine, Cristo, i valori scaturiti dal cristianesimo, è fallito, lasciando macerie umane oggi vistose; ma Giussani l’aveva intuito profeticamente negli anni ’50, pur essendo cresciuto in una Chiesa milanese che allora vantava parrocchie piene zeppe la domenica e associazioni e oratòri ben frequentati. È stata la professoressa di storia Maria Bocci, milanese, a documentare introducendo il convegno che don Giussani ereditò tante ricchezze dal cattolicesimo ambrosiano, ma scoprì che dietro quella facciata ancora gloriosa c’era il vuoto. Lo capì semplicemente incontrando i giovani in gran parte cattolici di allora, magari durante un viaggio in treno, discutendo con loro e constatando che, se a Messa ci andavano tutti per inerzia, con la loro vita, con i problemi reali della loro vita (affettivi, famigliari, di studio), la fede non c’entrava proprio nulla (era, se mai, un peso aggiuntivo). Per quel prete appena trentenne, che sin da ragazzo –confidò poi- piangeva solo «per l’infelicità dei miei fratelli uomini» che «non conoscono la fonte della felicità, Dio fattosi uomo», questa situazione era insopportabile.

Papa Francesco in visita a Pietralcina e a S.Giovanni R. il 17-3-2018

Papa. Francesco a Pietrelcina e San Giovanni Rotondo sulle orme di Padre Pio

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I.Sol. martedì 19 dicembre 2017

La visita del 17 marzo 2018 è in occasione del centenario dell'apparizione delle stimmate a san Pio da Pietrelcina e nel cinquantesimo anniversario della morte del frate cappuccino

Sabato 17 marzo 2018 papa Francesco sì recherà in visita pastorale a Pietrelcina, nella diocesi di Benevento, nel centenario dell'apparizione delle stimmate di san Pio da Pietrelcina, e a San Giovanni Rotondo, nella diocesi di Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo, nel cinquantesimo anniversario della morte di Padre Pio. Lo ha riferito il direttore della Sala stampa vaticana Greg Burke.
Sarà il terzo Papa a recarsi a San Giovanni Rotondo dopo san Giovanni Paolo II il 23 maggio 1987 e Benedetto XVI il 21 giugno 2009.

Presepe vivente nel quartiere Corvetto, Milano

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Stasera da via Martinengo

Il Corvetto «è» Betlemme grazie al Presepe vivente

Torna il presepe vivente del Corvetto. Oggi, nel popoloso quartiere multietnico alla periferia sud est della città, si rinnova l’incontro con uno dei presepi viventi più 'antichi' di Milano. La partenza alle 20,45 in via Martinengo 12, dove verranno rappresentati tre quadri (Annunciazione, Erode, Annuncio ai pastori); il secondo, nella chiesa della parrocchia Madonna della Medaglia Miracolosa, in via Rosselli, con gli altri tre quadri (Nascita di Gesù, Adorazione dei pastori, Adorazione dei Magi). In mezzo: la processione. Il corteo, lungo le vie del quartiere, sarà guidato da una «stella» luminosa montata sul tetto di un auto.

I protagonisti del presepe sono oltre 250 fra bambini, giovani e adulti. Tutti col loro vestito, preparato dalle 'sarte' ispirandosi ai grandi dell’arte, come Giotto, mentre la parte musicale unisce la tradizione europea, col suo repertorio liturgico, e il gospel. I canti si alternano alle letture senza nulla aggiungere al racconto evangelico. «Si tratta di un percorso vissuto analogamente da chi è protagonista e dal popolo che partecipa », spiegano i promotori, l’associazione di volontariato e di solidarietà familiare «L’Immagine». I piccoli dai 2 ai 5 anni universitari.

fanno gli angioletti, quelli dai 6 ai 13 i pastorelli. Tutti devono portare alla capanna un dono che loro stessi scelgono. Il gesto è partecipato dalle famiglie incontrate. I genitori portano i bambini alle prove e insieme vi assistono. Diversi per origine (ci sono cinesi e africani, sudamericani, filippini e magrebini) e per fede (anche cristiani d’altre Chiese come i copti, oltre a musulmani e buddisti): ma uniti in questa esperienza che «nasce da sguardo umano coinvolgente verso le persone, chiunque esse siano, verso tante famiglie provate, e offre un’amicizia priva di steccati ideologici – testimoniano i promotori –. Ciò ricrea un tessuto sociale, offre una speranza e indica una possibilità di appoggio che dura nel tempo. Le famiglie e i bambini sanno che, dopo il presepe, questa esperienza di bene continua tutto l’anno».

Il presepe vivente del Corvetto è una storia nata oltre trent’anni fa: all’inizio nell’ambito dell’opera delle suore di Carità, poi proseguita da «L’Immagine». Decisivo – e insostituibile – il ruolo del volontariato: anche per il servizio d’ordine, che giunge a impegnare circa cento ragazzi in maggioranza

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Luigi Giussani: il percorso teologico e l'apertura ecumenica (Lugano)

Giussani teologo. Gli studi ripartono da Lugano

Tre giorni per fare il punto sulla ricerca accademica sul fondatore di CL. Le fonti teologiche, le aperture ecumeniche, gli incontri con i grandi del Novecento. Il rettore della Facoltà svizzera: «Una personalità unitaria perché centrata su Cristo».

Maurizio Balestra15.12.2017

«Il sentimento che provo è uno stupore per la grandezza di quest’uomo e per gli aspetti della sua opera scoperti nella loro vastità. Una personalità unitaria perché centrata su Cristo». Così si è espresso nella sua conclusione ai lavori il Rettore della Facoltà di Teologia di Lugano René Roux, promotore del Convegno Internazionale “Luigi Giussani - Il percorso teologico e l’apertura ecumenica” (11-13 dicembre 2017). Primo convegno sulla figura di Giussani organizzato da un’università europea, non punto di arrivo, ma punto di partenza, ha sottolineato Roux. La centralità di Cristo nella vita di Giussani, ha continuato il rettore, ha determinato in lui una capacità di apertura universale, una capacità di rapporti personali con grandi figure e una capacità di lasciarsi interrogare dagli studenti: «Ha prodotto in lui un pensiero profondamente originale e altamente coerente», ha concluso il rettore.

Magda Arnold, "Psicologia delle emozioni"

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MAGDA ARNOLD

Il grande inganno delle emozioni

Intervista

Un saggio di Stefano Parenti riscopre la psicologa statunitense cattolica che aveva anticipato le conseguenze di una cultura edonista e senza ragione

ANTONIO GIULIANO

Nella società del like ossessivo e del “mi piace” facile, al tempo del sentimentalismo social e della celebrazione dell’istinto – come insegnano la cultura dominante e i salottini televisivi –, diventa sempre più difficile ammettere di aver perso la testa. È dunque illuminante imbattersi nelle teorie di una studiosa delle emozioni come Magda Arnold (19032002), figura controcorrente della psicologia contemporanea. Ne era senz’altro consapevole lei stessa, dal momento che ha sempre rivendicato l’apporto ricevuto della fede cattolica nell’ambito dei suoi studi. È merito di Stefano Parenti avvicinarci alla sua lettura con un saggio documentato e scorrevole pubblicato da D’Ettoris, casa editrice da anni impegnata nella lodevole riscoperta degli psicologi cattolici.

Il volume Magda Arnold. Psicologa delle emozioni

(pagine 200, euro 15,90) mette subito in chiaro l’originalità della studiosa, originaria della Repubblica Ceca, ma statunitense d’adozione: «Nessuno mai – spiega Parenti – aveva esposto una teoria unitaria delle emozioni che tenesse insieme le componenti neurofisiologiche, le cause e le esperienze come ha fatto lei nel suo libro

Emotion and Personality

del 1960. Fu la prima a intuire che “l’emozione non è qualcosa che ci accade, ma qualcosa che facciamo”. Non è la semplice reazione riflessa a uno stimolo o una pura sensazione: ma all’interno c’è un giudizio “ragionevole”, anche se spesso implicito. Tra percezione ed emozione c’è dunque una valutazione ( appraisal) che può innescare una tensione, una tendenza all’azione che è quella che Magda Arnold definisce emozione. Succede per esempio quando conosciamo una cosa o una persona: se le giudichiamo distaccate da noi non ci sarà emozione. Quando invece le valuteremo come un bene/male per noi e ci sentiremo attratte o spinte all’azione verso di esse allora parleremo di emozioni».

Mostra sul Metropolita Antonij Suroz

Bari, Mostra sul Metropolita Antonij Suroz

Mostra sul Metropolita Antonij Suroz

Bari, Mostra e Convegno sul Metropolita Antonij Suroz

Fidenza: Violante, Vittadini, il discorso di don Giussani ad Assago

Fidenza. Se la politica riparte da don Giussani

Nel 1987 l'intervento del fondatore di CL al convegno DC di Assago. Ne hanno dibattuto Luciano Violante e Giorgio Vittadini, invitati dal Comune emiliano: il futuro, i populismi, la speranza. Trent'anni dopo, «la modernità assoluta» di quel discorso

Paolo Perego14.12.2017

«Fai un teatro così quando hai fiducia nel futuro. Non solo per te, ma anche per quelli che verranno». La cornice di queste parole è il Teatro Magnani di Fidenza, quattrocento posti tra platea, tre piani di palchi e galleria in stile neoclassico. A pronunciarle, Luciano Violante, presidente emerito della Camera dei deputati, chiamato a un dialogo con Giorgio Vittadini, presidente della Fondazione per la Sussidiarietà, sull’intervento che don Giussani fece trent’anni fa ad Assago, nel febbraio 1987, a un convegno della Democrazia Cristiana lombarda.

L'Eden prima del peccato originale

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Idee. Tra filosofia, scienza, storia, arte e letteratura, una serie di saggi torna a indagare le implicazioni della vicenda biblica di Adamo ed Eva

La bella politica nell’EDEN prima del peccato

ALESSANDRO ZACCURI

E se non ci fossero cascati? Se Adamo avesse preso sul serio l’ammonimento del Creatore, se Eva non avesse ceduto alle lusinghe del serpente… Se la storia dell’umanità non fosse stata segnata dalle conseguenze della caduta dei progenitori, insomma. Nel suo Stato d’innocenza( Carocci, pagine 140, euro 17,00) il medievista Gianluca Briguglia lo definisce un «periodo ipotetico dell’irrealtà» capace di «generare una spiegazione del reale» lungo un millennio abbondante di filosofia e teologia politica. Una tradizione che prende sì le mosse dalla dottrina agostiniana del peccato originale, ma che non si esaurisce affatto nel pensiero del vescovo di Ippona, come invece lascerebbe intendere un altro corposo saggio sull’argomento, Ascesa e caduta di Adamo ed Eva dello storico della letteratura Stephen Greenblatt (traduzione di Roberta Zuppet, Rizzoli, pagine 476, euro 22,00): libro ricchissimo di informazioni, che però lo studioso statunitense tende a rielaborare in modo fin troppo eclettico. Quelli di Greenblatt e Briguglia non sono gli unici contributi recenti su quello che, per brevità, potremmo definire “il caso Eden”. Dopo aver riproposto Il diario di Adamo ed Eva

di Mark Twain (traduzione di Marisa Panti, pagine 116, euro 13,00), Medusa ha da poco realizzato una nuova edizione di un’opera fugacemente apparsa in Italia sul finire degli anni Sessanta. Si tratta dell’eccellente La storia di Adamo ed Eva attraverso l’arte di Andrée Mazure (traduzione di Alfredo Rovatti, pagine 108, euro 21,00), senza dubbio la più minuziosa rassegna mai realizzata sul tema, come dimostrano le oltre duecento immagini raccolte in un atlante iconografico che va dalle prime occorrenze paleocristiane fino alle rivisitazioni di Fernand Léger e di altri maestri del Novecento.

card. Bassetti: Non abbandonare mai il malato

Bassetti: per Francesco e la Cei, imperativo non abbandonare mai il malato

Il cardinale Bassetti - ANSA

11/12/2017 18:05

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Alessandro Gisotti- Città del Vaticano
Preservare gli ospedali cattolici dal “rischio dell’aziendalismo”. E’ il richiamo di Papa Francesco nel Messaggio per la Giornata Mondiale del Malato, pubblicato oggi. Il Pontefice torna dunque a sottolineare la centralità della persona rispetto all’interesse economico, specie quando in gioco c’è la salute. Su questo ammonimento del Papa e il recente messaggio pontificio all’Accademia per la Vita, ha risposto in esclusiva ai nostri microfoni il cardinale Gualtiero Bassetti, arcivescovo di Perugia-Città della Pieve, presidente della Conferenza Episcopale Italiana:
D. - Nel messaggio per la Giornata mondiale del malato, Papa Francesco ha messo in guarda dal “rischio dell’aziendalismo” che rende un interesse economico anche la cura del malato. Qual è la sua riflessione al riguardo?
R. - Risponderei con le parole che qualche giorno fa lo stesso Santo Padre ha rivolto all’Accademia per la Vita, quando ha sottolineato che “l’accompagnamento responsabile della vita umana, dal suo concepimento e per tutto il suo corso sino alla fine naturale è lavoro di discernimento e intelligenza d’amore per uomini e donne liberi e appassionati, e per pastori non mercenari”. Il rischio dell’aziendalismo lo superi quando sai mantenere davanti agli occhi e al cuore il volto della persona sofferente. Non è un caso che il Papa abbia fatto esplicito riferimento alla parabola evangelica del Buon Samaritano, ricordando come per la Chiesa sia un “imperativo categorico quello di non abbandonare mai il malato”. Il Samaritano vede e si lascia coinvolgere nel profondo, mettendo in campo tutte le sue risorse per venire incontro a quell’uomo ferito. Cosa ben diversa dal voltarsi dall’altra parte del sacerdote e del levita…

Don Bosco, il santo sognatore

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Religione. “I sogni di don Bosco”, la raccolta di contributi intorno all’esperienza onirica del Santo torinese pubblicata da don Andrea Bozzolo

DON BOSCO

Il Santo sognatore

ANTONIO CARRIERO

C’è un mondo di storie che appartiene a tutti. Ed è quello dei sogni. Belli o brutti. Che affascinano o spaventano. Che si dimenticano o si ricordano appena svegli. In tutti cerchiamo, incuriositi, il messaggio che sembrano trasmettere.

San Giovanni Bosco, il santo che ha fatto sognare in grande centinaia di ragazzi che studiavano, imparavano un mestiere o giocavano nei cortili di Valdocco, a Torino, è stato un grande “sognatore”. Non solo nel senso che ha saputo avere grandi sogni sull’avvenire dei suoi ragazzi, ma anche e soprattutto perché le sue notti sono state non di rado visitate dal passaggio di Dio. Come le notti di grandi uomini della Bibbia: Abramo, Giacobbe, Giuseppe, Salomone.

Per questo, senza i sogni non capiremmo alcuni aspetti importanti della religiosità di don Bosco, alcuni elementi che - come ha affermato l’autorevole storico Pietro Stella - hanno ispirato le sue convinzioni e sostenuto le sue imprese. Un tema tanto affascinante e complesso era stato finora affrontato in saggi occasionali; mancava però un’opera complessiva che tentasse un inquadramento più ampio e approfondito della questione. È ciò che un gruppo di studiosi, coordinati dal teologo salesiano don Andrea Bozzolo, ha tentato di fare in un saggio appena pubblicato, dal titolo I sogni di Don Bosco. Esperienza spirituale e sapienza educativa ( LAS, Pagine 608. Euro 35 ). Il corposo volume raccoglie una serie di contributi che, da differenti punti di osservazione, mettono nuovamente sotto la lente un’esperienza che ha caratterizzato il santo dei ragazzi.